Jakarta, jurnalpijar.com —
Penelitian antropologi mengungkapkan setidaknya ada lima jenis hantu (makhluk halus) di Jawa yang dibedakan berdasarkan penampakan dan ciri-cirinya, serta berdasarkan kepercayaan masyarakat.
Bab ini dimuat dalam buku Agama Jawa (1960) yang diterjemahkan menjadi Agama Jawa: Abangan, Santri, Priyayi dalam Kebudayaan Jawa, yang merupakan hasil penelitian di Pare, Kediri, Jawa Timur, menyamar dari Mojokuto, di tahun 1950-an.
Jenis-jenis hantu itu sendiri diperoleh dari wawancara dengan para penganut kepercayaan setempat, termasuk para tukang kayu muda dan informan lokal lainnya.
“Banyak perbincangan dan perdebatan tentang dunia makhluk gaib. Walaupun terdapat kesepakatan mengenai keberadaan dan pentingnya makhluk gaib (yang secara kelompok disebut tou), setiap orang sepertinya mempunyai pendapat masing-masing tentang hakikatnya. .dan pengalaman pribadi untuk membuktikannya,” tulis Geertz.
“Kepercayaan terhadap makhluk halus di Mojokuto bukanlah suatu rencana yang konsisten, sistematis, dan terpadu, melainkan serangkaian gambaran yang terpisah, konkrit, dan spesifik.”
Metafora visual yang sama jelasnya dan tidak berkaitan satu sama lain membentuk berbagai pengalaman yang kabur dan tidak dapat dipahami, ujarnya.
Dalam buku tersebut, Geertz lulusan Universitas Harvard ini menyebutkan setidaknya ada lima jenis makhluk halus utama dalam kepercayaan masyarakat Mojokuto. Berikut narasinya:
Hantu
Hantu merupakan jenis roh Jawa yang paling mudah dipahami oleh orang Barat, karena mirip dengan yang disebut dengan “hantu (hantu)”.
Makhluk halus ini biasanya ditemukan pada malam hari, terutama di tempat yang gelap dan sepi
Biasanya media hanya mengganggu atau menakut-nakuti masyarakat dan tidak menimbulkan dampak yang serius. Hantu laki-laki disebut genduwo dan hantu perempuan disebut wewe.
Geertz mengatakan ada peminjaman karakter hantu dari budaya Barat, seperti lebah berbentuk tengkorak, wanita berbalut kain putih.
Namun, ada juga yang unik dari Indonesia; banaspati yang bisa menyemburkan api, jin yang shalat lima waktu, setan gundul.
Beberapa bahkan secara umum setuju dengan penjelasan rincinya. Misalnya saja Sundel Bolong, wanita cantik berambut hitam panjang dan berlubang besar di tengah punggungnya. Ada pula Gendruwo yang usil, bisa berbahasa Jawa Kuno, bahkan menculik orang.
Bawaan
Gentile, sejenis roh yang dapat memasuki tubuh manusia dan menyebabkan kesurupan. Pertemuan dengan kukang yang salah satunya diyakini hidup di hutan bambu dapat menyebabkan penyakit, kegilaan, bahkan kematian.
“Hantu, tidak seperti hantu, dapat membuat orang sakit atau gila,” kata Geertz, “Karena mereka tidak terlihat, mereka tidak memiliki wujud anggota keluarga, tetapi mereka sangat berbahaya bagi manusia.”
Geertz mengungkap kepercayaan orang Jawa bahwa efek kesurupan tidak bisa diobati oleh dokter Barat, hanya dukun saja.
Berdasarkan teori kesurupan Jawa, lekembang selalu masuk ke dalam tubuh manusia dari bawah, melalui kaki. Ada empat jenis kesurupan yang dipicu, yaitu kesurupan, campir-campiran, setanan, dan kemonong.
Tuyul
Tuyul adalah makhluk halus mirip anak kecil yang bisa mencuri uang tanpa terlacak sama sekali.
“Orang Tuyul itu seperti anak-anak ini, hanya saja mereka bukan manusia melainkan roh anak-anak. Mereka tidak mengganggu, menakut-nakuti atau membuat mereka sakit, malah sebaliknya mereka sangat menyukai manusia, karena membantu orang menjadi kaya,” ujarnya. Geertz.
Untuk “bekerja”, orang harus berpuasa dan bermeditasi. Selain itu, harus ada imbalan berupa tempat tidur dan bubur setiap malam.
“Jika seseorang ingin kaya, dia bisa disuruh mencuri uang, dia bisa menghilang dan bepergian dengan sangat cepat, sehingga tidak sulit mencari uang untuk tuannya.”
Kebanyakan orang mengira harus membuat kesepakatan dengan setan di tempat suci agar tuyul bisa menerima tawaran tersebut. Pengorbanan manusia diperlukan setiap tahun.
Meskipun kaya, Geertz mengatakan orang Jawa percaya bahwa wali Tuyul akan menghadapi kematian yang menyakitkan — kematian yang panjang dan sulit sebelum kematian.
“Nafasnya menjadi semakin pendek, dia akan merasakan sakit terus-menerus dan demam tinggi, dan dia akan mati perlahan dan dalam kesakitan yang luar biasa.”
Setan
Demit adalah sebutan umum untuk makhluk halus yang mempunyai tempat tinggal tetap dan dapat mewujudkan keinginan orang.
Tinggal di tempat suci seperti punden, yang mungkin ditandai dengan reruntuhan Hindu, mungkin patung kecil yang rusak, pohon beringin besar, kuburan tua, sumber air yang hampir tersembunyi, atau keanehan topografi.
Jika ingin keinginannya terkabul, warga Mojokuto misalnya, pergi ke patung Buddha yang diberi nama Mbah Buddha. Di sana, pemohon hanya menyanggupi untuk mengadakan pesta untuk menghormati dewa jika permintaannya dikabulkan.
Dan ini
Danyang secara umum merupakan nama lain dari demit (kata dasar bahasa Jawa yang berarti roh). Seperti halnya setan, danyang juga tinggal di tempat yang disebut punden.
Ia pun menanggapi permohonan pihak-pihak yang meminta pertolongan dan meminta ganti rugi berupa penyelamatan.
“Ibarat setan, mereka tidak mencelakakan manusia, mereka hanya berniat melindungi manusia. Namun, berbeda dengan setan, beberapa danyang dianggap sebagai roh tokoh sejarah yang telah meninggal: pendiri desa tempat mereka tinggal, yang pertama membersihkan lingkungan. bumi,” kata Geertz, yang merupakan profesor di Princeton.
Di Mojokuto, kepala desanya adalah seorang pencuri, Maling Kandari.
Daerah yang ditempati oleh masyarakat danyang disebut kumara atau kemara yang artinya suara yang muncul tiba-tiba entah dari mana. Area ini mencakup semua tempat di atas kota.
(Di Sini)
Tinggalkan Balasan